・・・とある会社から与えられたのは「この雪をなんとか処理できないか」という宿題でした。
それが菅原さんをコ建築の雪対策」にかりたてたスタートでした。
工場から出る温廃水とか電熱ヒーターによる融雪対策なとさまざまに試みたがうまくいかない。
そんな苦闘の中で出合ったのが全国的に普及しはじめた折板屋根でした。
折板屋根なら、水勾配100分の1程度にしても雨水は谷部分を棟から軒先へ流れ落ちるし、継目は山部分にあるので水は漏りずらい。
基礎や柱や桁を積雪に十分耐えるように設計すれば雪おろしの必要はなくなります。
当然、傾斜屋根に必要な木造小屋組がいらないわけたから、小屋束、母屋、橦といった部材も使わなくていい。
屋根面積も少なくてすむから工事も簡単で費用も高くはなりません。
日本では、鎌倉時代ごろから発生した無尽・頼母子講に保険に類似した仕組がみられるが、今日の保険は、欧米の保険制度を福沢諭吉が『西洋事情』(1866)ではじめて紹介したことによる。
本格的な保険事業は1879年(明治12)の東京海上保険会社(現・東京海上火災保険)が最初で、生命保険会社としては、80年10月、安田善次郎による共済五百名社が最初で、翌年7月、明治生命保険会社(現・明治生命保険相互会社)が東京京橋で営業を開始した。
保険金の受取りは1882年(明治15)1月に死去した神奈川県警部長、川井久長の遺族の1000円が最初です。
保険の元祖は、14世紀後半パレルモ、ピサ、フィレンツェ、ベネチア等の諸都市で締結された海上保険だといわれれる。
火災保険は、1666年のロンドン大火を契機に、医師であり建築業者であったバーボソがファイア・オフィスを設立したのが最初とされる。
ついで登場する生命保険は、17～18世紀の碓率論の発達によるところが大きい。
17世紀の後半、オランダのデ・ウィット(1625―72)が確率論を応用してはじめて終身年金事業の年金原価を計算し、同世紀の末には、イギリスの天文学者E・ハリーがブレスラウの死亡記録から、信頼がおける最初の生命表を作成した。
これらを背景に、一八世紀初頭にはじめての本格的な生命保険会社アミカブル・ソサエティがイギリスで設立されました。
戦後の改正で公務員は一つの共済組合に統一されました。
民間に年金制度が適用されたのは、1937年(昭和12)の船員保険が最初で、42年(昭和17)には工場や鉱山などの10人以上の事業所の男子労働者を対象とした労働者年金が実施され、これが44年(昭和19)に厚生年金保険と改称され、適用対象も五人以上の事業所に拡大され、事務職員や女子職員にも適用されるようになりました。
61年(昭和36)には、20歳から60歳の日本国民のうちで、従来どの制度の適用も受けていなかったものを対象として国民年金が実施されて、ここで国民皆年金の体制が確立されました。
1986年(昭和61)の法改正では国民年金は全国民に拡大適用され、だれにも共通な定額の基礎年金が支給され、その上に報酬比例の厚生年金や共済年金が支給されるという二階建の年金となりました。
加入の仕組も、厚生年金、共済年金の加入によって、同時に国民年金にも加入という二重加入の方式になりました。
労使拠出性の年金制度は、1889年ドイツのビスマルクが労働者階層を対象として実施したのが最初です。
以後各国に拡大していった。
無拠出の年金制度は、イギリス、デンマークなどで、救貧制度から発し、貧困を理由に国が一定の年金を支給する公的扶助の制度です。
日本の年金制度は1875年(明治8)の軍人恩給に始まる。
84年(明治17)には文官の恩給も開始され、一方、恩給の適用のない官庁の雇用人のための共済組合が、まず1907年(明治40)に鉄道で設けられ、以後専売、印刷、逓信、林野など普及した。
日本では、女王卑弥呼が君臨する"耶馬台国"で租賦が貢納されていたと『魏志倭人伝』に書かれています。
上古の租税の種類には、穀物を納める「租」穀物以外の物品を納める「調」、労役を提供する「役」の三種類があった。
8世紀はじめの律令制度下で、これらに唐の税制にならった物納租税制度が確立されました。
「租」は田地に課せられ、田一反につきイネ一束五把を納めるもので、収穫の約三%程度、「庸」は年10日の労役のかわりに納める麻布で、「調」は地方の産物を納めるもの、「雑倍」は1年60日以内の労役。
また、凶年にそなえて毎年一定量のアワを納めさせる「義倉」やイネを強制的に貸し付けて利子稲をとる「出挙」も租税の一種であった。
古代の原始的な血族共同体の社会では、共同体を維持するための権力的徴収の形態は必要としないので、まだ税金に類するものは存在しなかった。
しかしながら、この段階においても、宗教的儀式、あるいはその祭祀的な供物という形態で支配者あるいは司祭の特権をもった代表者への貢納はあった。
この原始共同体の崩壊後に現出する階級社会と社会的分業の発展とともに、被支配者の支配者に対する犠牲的貢納や支配者の被支配者に対する命令的貢賦があらわれた。
この古典古代の初期社会、ギリシア・ローマ時代に初期の税の姿がみられる。
この「フラジャイル」と言う本は、弱さから出発すればいいんだっていうメッセージ、手紙ですね。
でも癒しとか救いではないんです。
ある種ニューエイジ的なものじゃなくて、もっと積極的な意味、もっとロジカルなものだし、もっと実用的だし、もっと正確であるし・・・。
断片、あやうさ、曖昧、境界、異端、そういうものが大事なんですよって、一歩踏み出させてくれる。
売るのに世代でくくりたくない本なんです。
なんであれ弱さをもった人に読んで欲しい、隠れた名著だと思います。
こんにちは。今日も続きです。
「"弱々しさ"は、ここではちょっとした英雄である」「弱点とか欠陥とみなされているものの内側に入っていけるなら、そこにはなにか格別な光景が見えてくるのではないか」といってこの「フラジャイル」と言う本は始まります。
傷つくことや弱いことっていうのは罪ではない、悪いことではないんですよと。
そこから、ラディカルな反撃は始まるんですよと。
傷ついた人、社会のアウトサイドにいる人、際にいる人、境界にいる人に読んで欲しいんです。
これは私の勝手な解釈なんですけど、「フラジャイル」なものっていうのは生物の本能にもっとも強く訴えるものだと思うんです。
親が子供を守る、生まれたばかりの子を舐めたり、外敵から必死になって守るっていう本能がある。
そういったものを引き出す能力が「フラジャイル」な存在にはあるんですね。
「集心力」っていうのかな。
巻末の索引を見ればわかるんですけど、もうジャンルを問わず、文学、哲学、思想、科学、物理、数学、あらゆるジャンルにまたがって論考されている。
だから人文、理工、ノンフィクション、ビジネス、批評、歴史、精神医学とあらゆるところに置けるんですね。